学佛很多年了，但开始受益也是最近两年的事情，原因无它，都是工作太忙了，工作忙是一个很不错的籍口。

学佛真的是需要很大的勇气，因为身边的人都认为”佛学是迷信的、是消极的、是糟蹋”，如果要举证据，最简单的证据就是”地狱、六道轮回、西方极乐世界”等佛学名词，没有几年的佛法学习，是很难回答这些问题的。

而我本人学习佛法也是经历了很多波折。

没有接触佛法前，也是认为佛法是迷信，作为大学生更应该破除迷信。

初初接触佛法时，每逢听到诵经机播放《地藏王本愿经》时，都会觉得全身鸡皮疙瘩，更会加深迷信的看法，甚至劝说岳母不要太相信佛法，甚至在家中与两个比丘争论佛法的不可信之处。

再久一点，也就只喜欢看慧律法师的光碟，听他说说佛法的智慧，但也就把它当作一碗心灵鸡汤，因为在岳父家就只有佛片、佛经可以看，其它电视、电影或连续剧都没有，也不会听他们的雷州话更不要说交流了，只能呆呆的看佛片。

再后来又看了陈大惠的传统文化，看到了很多让我惊讶而又感动的故事，才开始慢慢有一点反思：祖宗几千年遗留下来的，也许并非全是糟蹋，也许是我迷失了，也许该要好好反思了。

离开酷狗又进入YY工作，也算是进一步认识佛学的机缘，因为那时并不怎么快乐，有太多的心理矛盾，有太多的烦恼。我迫切需要找到一种方法，一种可以让我摆脱目前心理困境的方法，而佛法一直是被认为能断一切烦恼无明的最好方法。

很偶然看到妙华法师的光碟，是说六祖坛经的，讲得很好，很有启发性。

再后来又接触了甘居士的光碟，那时才真正开始受用佛法，也许是甘居士在家修行的原因，所经历的所体会到的，更接近我们这些知识分子，他所讲解的经文更易懂，更能打动我的内心。

也是因为甘居士的原因，我才明白：为什么我很难从慧律法师的光碟中受益，原因是他所讲的佛法大多数是针对僧团，所讲的法门起点较高。

甘居士是一位很了不起的居士，他所讲的佛法，真的很简单，很容易明白。我差不多花了一个多月来看他的光碟，如《佛法的面貌：初、中、高三个级别》，《阿弥陀佛的极乐世界》，《无量义经》，还有一些他的其它光碟。

现在偶然回头看看慧律法师的一些讲座了，例如愣严经讲座，也没有像以前那样难懂了。

自已对佛法的体会是：越了解佛法，就越喜欢佛法，也就越能受益佛法，而当中也得过一些感应，其实也不知道是不是感应，反正就是很奇怪的感觉。

我说说我学佛后的一些改变，包括思想和行为。

1.凡所有事都从积极的方面去理解，即使是负面也会用智慧转为正面。

2.常怀感恩的心，无论对人还是对事又或对物。

3.虽然没有皈依，也愿意乐意遵守佛门的五戒律。

4.深信因果，常常自省己过，有则改之无则加勉。

5.生活与工作，都以”真、愿、诚”的心去对待。

以上几点是我的心得体会，已经努力往这几点去做了，但个人感觉还有很多做得不好，还有很大的进步空间，且我也可以预见我的未来会越来越自在越解脱。

阿弥陀佛

阿弥陀佛

阿弥陀佛…

今天是公司团建，饭后都是循例喝酒敬酒，很多人都去敬大王总了。

有个哥们过来搂着我肩，悄悄地说：”也去敬一敬大王总。”。

我也悄声说”别人都是拿酒去的，而我又不能犯戒，这恐怕不行哦？”。

哥们接着说”拿杯水也行的，没有关系的。”

我刹那间仿佛明白什么，我拿起杯子，盛满了雪碧，到大王总前说：”大王总，你懂的，我敬你一杯。”

大王总非常大度，对我说了好多的话，我一直都觉得大王总就像大哥一样，很照顾我，我一直都是很感恩。

当然大王总也一直像大哥一样照顾公司的每一位同事。

我曾不只一次认为大王总是一位真正的修行人，因为只有心量宽广和对生活充满信心及理想且又能一丝不荀的人才能说出有深度的话，才会迸发出一种特殊的磁场。

我想大王总是知道我是信佛的，所以也不勉强我。

而我却害怕破戒又或被人笑话而连敬一杯可乐的行动都想放弃，而哥们的一句话间接点醒了我：其实我还是执着别人的看法和想法，其实我还没有真正的为自已而活着，还没有获得心灵的自由和解脱，我还要更精进。

感恩佛陀，感恩大王总，感恩我的这位哥们。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛….

无心看到这样一段文字，感觉挻有意思，摘出来以分享给有缘人

郑博士认为正是由于观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨为众生做出了贡献，所以人们尊敬地合称为四大菩萨。

不但一切经皆是大圆满，甚至于每一部经，字字都是大圆满。诸位什么时候能看出这个，那才知道其味无穷啊!”地藏经“主要是给我们讲入佛门最初的修学方法，就是“孝亲尊师“。佛陀教育是“师道“，“师道“建立在“孝道“的基础上。不孝父母怎么会尊重师长?不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问，再有能力，也没有办法传授给他。所以“尊师重道“，才能成就学业。

地藏菩萨本愿经是佛门的孝经。“孝道“就是“大圆满“的大根大本，一切圆满从这里开始。再将“大圆满“扩展提升——我们孝亲尊师，将孝敬发扬光大，孝敬一切众生，没有分别、没有执著、一切平等，孝敬虚空法界一切众生，这就是“观音“法门了。所以观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪来的观音!好像盖楼房一样，没有第一层楼哪有第二层；观音是地藏的发扬光大，称为大慈大悲。“孝、慈“不能感情用事，一定要依止在理智的基础上，才能得到真实的受用，得到正面的好处。所以第三位菩萨，就是” 文殊菩萨“，代表“智慧“。“普贤菩萨“代表“实践“——将孝、敬、慈悲、智慧应用在日常生活中。我们从早到晚，对人、对事、对物，能够随心所欲都不违背这个原则，就是普贤菩萨。谁是普贤?人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。所以华严经说：不修普贤行，就不能圆成佛道。为什么呢?普贤是心心大圆满、愿愿大圆满、行行大圆满。如果这当中没真实的智慧，普贤菩萨的大愿就不能圆满。四大菩萨表现此义，代表大乘圆满的佛法。所以要从地藏学孝敬，进而学习观音的大慈、文殊的大智、普贤的大愿大行。

阿弥陀佛，

阿弥陀佛，

阿弥陀佛….

夜已深，在调试一段代码，忽然想听听歌，打开酷狗，看到酷狗的飙升榜有陈坤的新曲《心经》，于是就点它来听。

其实很早就知道，陈坤是信佛的且知道他经常诵念《金刚经》，常赞叹《金刚经》的大智慧。

本人也曾想诵念《金刚经》，但本人慧根太浅，看不到一小段，就坚持不下去，因为经文太深，经常看不明白，即使有慧律法师的光碟开解，仍然太深太难懂了。

但个人相信将来某天能看懂《金刚经》，能从经文中受益，那怕只受益那么一点点，也就满足了。

回到主题，很多歌手也是信佛，这是有证据的，截图如下：

搜索百度，会发现更多，截一段文章。

最后贴上我们的心经经文，心经是佛经中最短的经文只有260个字，能断一切无明。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛！！！

曾经听甘国卫居士讲《普贤行愿品》，一直以为这是佛所说的经典，今天才知道，所谓净土中的”五经一论”，实际佛佗所授的经典只有三部，分别是：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》。

而另外三部，则是后人自已加上去的。

《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告，提供给我们做参考；

《普贤行愿品》是咸丰年间魏默深居士加的；

《大势至菩萨念佛圆通章》是印光大师加上去的，

构成现在是净土五经一论。

知道这事实，真有点不爽，说不清楚是什么原因，应该是本人业障深重吧。

阿弥佗佛。

悲催了，本周火影停播，无奈哦。

看到陈大惠分享的这条，真的觉得太赞了，即使是转发百次，也无法表达我内心的那份激动。

原文如下：

很多人把修养当成了修行，

对人慈颜善语，忍让迁就，

对己严于自律，谨言慎行。

人们会说他修行得很好，

但他的内心却并不自在，

甚至觉得”修行”好辛苦，

因为他只是在练修养而已！

修养是理智的”理入”，

以理自制，非礼勿视，非礼勿听，

应该怎样，不该怎样，

用一大堆的道理管住自己，

实质上只是压住烦恼，

说得难听点就是”装”。

祖师们说这是”石头压草”，

那个烦恼的草根还在，

无明习气的种子还在，

越压越多，越压越反弹，

不知什么时候就翻腾出来。

修行则是智慧的”行入”，

转烦恼为菩提。

因为”照见五蕴皆空”，

烦恼本性也是空，

所以处烦恼而不乱，

嬉笑怒骂、吃素吃肉、应酬工作都是清净心，

内心如如不动。

也许他还会骂人，

但他即使发脾气，

当下境界也都了了分明，

心里并不起无明。

修养在外相，修行在内心，

修养是让他人的生命感到自在，

修行是让自己的生命感到自在。

修养是世间法，人间道，

修行既是世间法、也是出世法，是解脱道。

你是在修养，还是在修行？

诸佛子，行起来！

打开微信，就收到陈大惠分享”佛珠的”含义。

个人简单整理并结合个人理解如下：

名字的含义：

佛珠是佛教的用品之一，是辅助专心念佛的用途，其实佛珠还有另一用途”弗诛”。”弗诛”就是不要诛杀生命的意思。就连”蝼蚁都珍惜生命”，更何况是鸡鸭猪牛羊等，我们又怎能因一时的”营养和味道”而牺牲一条生命呢？

形状的含义：

佛珠一般都是球形的，表示圆满，是代表”智慧的圆满”。简单的说即是”用智慧去生活”而不是用”事非、情绪、对立、争斗、仇恨等去生活”。再用另一句话说”所有的事情都往好的地方去想，往好的地方去做。”。

结构的含义：

佛珠由一主珠、其它的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表”佛”，穿绳代表”法”，其他珠子代表”僧”，”佛法僧”是佛的三宝，代表我们要”依佛所言，依法去修”，每天反省自已，把错误的行为修改好，做一个有利于他人的佛弟子。

数目的含义：

佛珠的数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒），18代表着”十八界”，十八界代表”六根、六尘、六识”，108代表”百八种烦恼”，108种烦恼简单归类为”五毒”，也即”贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑”。依次解释

六根：即六种感官：眼、耳、鼻、舌、身、意。

六尘：与六根相对应的：所看到的，所听到的，所嗅到的，所尝到的，所触碰到的、所想到的。

六识：现实世界的现象，透过六根，六尘，最后进入我们的”识田”， 即是”执着的、分别的思想”，举例说明：玫瑰花和夜来香，它们的香味，香味就是六尘，这香味透过鼻子（六根）最后我们得出一个”体验”：玫瑰花香是这样的，而夜来香是哪样的，这两种香的体验，就是”识”。

我们透过”六根、六尘、六识”，认识这个世界，认识这个宇宙，认识我们家庭，认识我们的成员，认识每个人，每一种事等，从而产生”万千世界”的概念。

我们在认识这万千世界过程中，产生了”五毒”，且被这五毒所捆扰而不得解脱，解脱即是心灵的自由自在，换句话说”虽然我每天还是一样的坐车、上班、加班、下班、睡觉，虽然还是一样给家人唠叨、给主管批评、给下属吐嘈，但已经不再起”烦恼、怨恨”心，这就是”自由、自在的解脱”。

其实”五毒”，就是”过度”的意思，这种”过度”是站在”众生”的立场而说而非”佛”的立场。

站在众生的立场说法，就是对众生提出一系列的建议：例如”少一分贪婪，就少一分负担” “少一分疑惑，就少一分烦恼””少一分怨恨，就多一分快乐””少一分愚痴，就多一分理智””少一分傲慢，就多一分贵人”。

最后引陈大惠的原话：

一切财富、名誉、地位、都是外在表象。德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。为什么学习中国传统文化之后能够轻易获得财富？因为厚德才能载物，千金财富必定是千金人物。

想读陈大惠的原文，请点击下面连接：

http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NTI4NjIxMw==&mid=200755544&idx=2&sn=a237d3d077b8197cf70e4c3dc03f669b&scene=3#rd

以前看到地藏王本愿经，描绘地狱的情景，总感到全身起了鸡皮，总有一种厌恶感，总是觉得在恐吓着人，恐吓着你不要去做坏事，恐吓着你要多做好事，避免将来坠地狱。

甚至曾不少于十次的去百度地狱的”真实义”，但都是懵懵懂懂的。

后来听经闻法多了，特别是大乘经典，像金刚经、心经、六祖坛经、无量义经，慢慢明白地狱是怎么回事？

其实佛经里讲了很多众生的烦恼和痛苦，包括持有地狱和天堂等想法，用最简单的一句话概括：

世间本无事，庸人自扰之，或再借用六祖的话”本来无一物，何处惹尘埃”

佛法说的都是”心法”，都是从精神层面去做”净化”的功夫，所以常说修行，即是修心。

既然佛法是心法，那”地狱”即是说”精神世界里持有一个名为”地狱”的相或假想”，同理，”西方极乐世界”也是一种精神状态，并非现实世界有这样的一个地方。

佛经有这样一种说法”相由心生，境有心转，境随心转则悦，心随境转则烦”。

再简单点说”凡所有事往好处想则身心愉悦，凡所有事往坏处想则烦恼缠绑，苦不堪言”。

当身心时时处于一种愉悦的状态下，是不是有如住在”天堂”一样。

当身心时时处在一种烦恼甚至痛苦的状态下，是不是有如经历着一幕幕的”地狱”一样难受。

当你明白”地狱和天堂”都是你”思维念头”产生的，那你还会为”本愿经”描绘的”地狱”状态起”鸡皮”吗？

其实《地藏王本愿经》也说得非常清楚：地狱都是众生”业力招感”示现出来的。原文如下：

地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提，行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

业力是什么？简单点说，即是”性格”，有什么性格，会沾染什么样的习惯，就会去做什么样的事。

当明白”地狱和天堂”都是自已的性格和行为造成的，都是”自作自受”，那还会纠结”是不是有这样的一个地方叫地狱和天堂吗”？

境由心转：人生处处是道堂，光明智慧菩萨多。

心由境转：人生处处是坎坷，烦恼痛苦怨恨多。

我们应该如何做呢？

很简单，时时怀着感恩的心，对待每一个人，对待每一件事，因为他们都是菩萨按排到自已的身边，帮助自已修行。

不了解佛法的人，都以为佛法是消极的，了解佛法的人，都知道佛法是积极的，是另一种”精进”的”活法”，是另一种生活态度。

你还在为赌车而心生烦恼吗？

你还在为迟到而担心被扣工资吗？

你还在为加班而看到别人早下班而心生不平衡吗？

你还在为同事的一句气话，而闷闷不乐吗？

你还在为领导的”谈心”，而胡思乱想吗？

你还在为不如你的同事朋友等加薪提拔，而生妒忌心，甚至嗔恨心吗？

你还有为别人没有做到你的要求，而生闷气或发脾气吗？

你还在微信、秘密等其它渠道吐槽你的生活、你的同事、你的老板吗？

……..

当你参与以上一种或几种，你要提防你自已，正在”消极的生活”着，而这消极的思维方式，将影响你以后生活、工作，乃至前途和幸福。

当你了解佛法，甚至正在受用佛法，那你将会如下

赌车：你会这样反问自已：”谁在烦恼，我在烦恼，烦恼能改变赌车吗？不能，那我为自已烦恼而烦恼，那不是很吃亏吗？”，反问内心，更能了解自已，认识自已。

扣工资：你会坦然面对：都是自已睡过头喽，扣是应该的，也是正常的。

加班不平衡：你会心平气和：把事情处理好，就不会加班很久的，至少没有把加班时间变成无谓的浪费时间。

闷闷不乐：正常啦，人与人相处，总有一些事是彼此不了解，事情是需要多点时间沟通的。

领导谈心：他正在帮助我，让我更早的发现自已问题，更早的改正自已。

同事朋友加薪提拔：其实这个兄弟都有很多优点，值得自已学习…..

旁人太高要求：正好缺少有人来监督自已，感恩感恩。

多渠道吐槽：不参与，如果有机会，劝导他们。

………

如果你也正”学习佛法”，但没有”受用佛法”，也许你该反思一下：自已学佛的方式和态度是否正确，有没有找到一位好老师。